Ирвин Ялом считает, что «..тревога порождается базовыми конфликтами..: мы желаем продолжать быть и тем не менее осознаем неминуемую смерть; жаждем твердой почвы и структуры, а должны противостоять их отсутствию; каждый из нас желает контакта, защиты, хочет быть частью большего целого, а в жизни имеет дело с непреодолимой пропастью между собой и другими; мы — ищущие смысла существа, брошенные в бессмысленный мир». Эмми Ван Дорцен называет такие данности парадоксами бытия. Эти парадоксы не требуют от нас какой-то преданности к той или противоположной позиции. Они лишь задают динамику нашей жизни ставя наше бытие в череду нескончаемых выборов. Они пугают нас своей открытой правдой и неминуемой ответственностью за наши жизни. Они не дают нам никакого шанса остановиться и «почивать на лаврах». Они заставляют нас двигаться и тревожиться вновь и вновь…

А можно ли избежать тревоги?

Есть как минимум два способа избежать тревогу:

• Первый способ – это отказ от жизни. Выражение этого протеста может проявится в виде суицида или в постепенном отказе от бытия. Когда человек понимает, насколько много рисков связано с активным бытием и сколько от него потребуется усилий, он выбирает не напрягаться.  Человек пытается уйти от ответственности за свою жизнь, делегировать жизненно важные выборы другим людям. Этот отказ от жизни может привести к наркотической, алкогольной и другим зависимостям. В конечном счете, человек, выбирающий не жить, заканчивает полной неудовлетворённостью, апатией и жизненным крахом.
• Второй способ избегания тревоги – это убедить самих себя в полном детерминизме и своей незначительности… Решить, что всем правит судьба. В этом случае получается, что мы не обладаем волей выбирать. Мы становимся игрушками и рабами в руках судьбы. Нет выбора и ответственности – нет тревоги. Сартр называет такой путь самообманом и маловерием. Этот путь очень популярен в последнее время, так как телевизор и интернет предлагает множество стратегий разделенных (общих) иллюзий и самообманов, поддерживая людей в этой игре. Общество дает готовые решения и модели для его членов, в которых можно не думать, как жить. На всё есть социально принятый готовый ответ, опираясь на который можно «не париться». Но социум всё-таки не может надежно защитить человека от всех невзгод. Рано или поздно случаются смерти, разводы, расставания, потери работы и состояний, проблемы со здоровьем – все это может разрушить наш защитный кокон и столкнуть с неминуемой правдой жизни. И тогда человек вдруг может внезапно почувствовать со всей неимоверной силой пустоту своего существования и незащищенность. Он может ощутить также свое экзистенциальное одиночество, взывающее к существованию. Толчок может быть такой силы, а способность его выдерживать столь ничтожна, что человек может легко скатиться в депрессию и к отрицанию жизни. Иногда, правда, общество может предоставить такому человеку новые способы защиты от тревоги, но и это до поры до времени. Человек всё равно рано или поздно сталкивается с зовом бытия и поиском своих смыслов либо возвращается к первой концепции жизни вне бытия.

Наверное, есть еще один способ уменьшения тревоги – наполнить свою жизнь смыслами, которые по своей силе превысят тревоги.Тогда само наше существо будет требовать активного присутствия в жизни и права занять свое уникальное место в бескрайней вселенной со всеми её возможностями и опасностями.

А как Вы считаете, труднее ли жить с тревогой выбора или постоянно прятаться от этих выборов?